L’apparence vestimentaire, nous le savons au moins depuis les travaux de Barthes (cf. l’analyse de la tenue de l’abbé Pierre), est un langage. Même les naïfs (ils sont rares) qui n’en ont pas conscience communiquent à travers le choix de leurs vêtements, y compris lorsque le message peut se réduire à : « Je n’accorde aucune importance à ces détails ».
La bande de joyeux drilles réunie autour de Picasso dans les premières années du XXe siècle avait développé un véritable code, une marque de fabrique.
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Le statut social des peintres a connu de nombreux bouleversements au cours des siècles. Ainsi, avant
Je m’en voudrais à cet égard de ne pas citer Ben Vautier : « Je cherche systématiquement à signer tout ce qui ne l’a pas été. Je crois que l’art est dans l’intention et qu’il suffit de signer. Je signe donc : les trous, les boîtes mystères, les coups de pied, Dieu, les poules, etc. Je vais être très jaloux de Manzoni qui signe la merde et qui me volera l’idée des sculptures vivantes. »
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Notre modèle sera Guillaume Apollinaire, exemple abouti de piété filiale malgré les extravagances de sa mère, femme aux mœurs très libres, écumant les palaces de
Il vit chez elle jusqu’à ses vingt-sept ans, lui apporte par la suite chaque semaine son balluchon de linge sale et, lorsqu’il s’engage à l’étranger comme précepteur, ne manque pas de lui fournir des comptes-rendus détaillés de ses activités.
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Picasso et Braque, je ne vous apprends rien, ont collaboré à la mise au point du langage cubiste. Par la suite cependant leurs liens se sont distendus, la rivalité s’est amplifiée.
En particulier à cause de certaines déclarations de Picasso, qui affirmait par exemple que Braque avait voulu faire des pommes comme Cézanne, mais qu’il n’avait réussi à faire que des pommes de terre. !
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La scène se déroule peu après le début de
Les ateliers viennent d’être réquisitionnés par le ministère pour accueillir des réfugiés chassés des zones de combat. Un matin d’hiver, le concierge monte dans l’atelier de Marc Chagall
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